|
公元471年，年仅4岁的孝文帝元宏即北魏帝位，尊祖母冯太后为太皇太后。冯太后是一位颇有才能的政治家。在她的主持下，北魏进行了一系列重大改革，缓和了阶级矛盾，限制了地方豪强势力，扭转了北魏国力衰微的局面。
太和十四年九月（公元490年）冯太后病逝，24岁的孝文帝亲掌朝政。由于长期受冯氏的熏陶，孝文帝对汉族文化典籍和儒教礼仪异常熟悉和热心。他为了加强中央集权，决心进一步改革。改革的内容包括实行俸禄制、均田制、三长制以及迁都和汉化。其中，尤以迁都和汉化对北魏政权的巩固产生了巨大的影响。他认为要巩固北魏的统治，一定要吸收中原的先进文化，改革鲜卑族的一些落后风俗。当时北魏的都城在平城(今山西大同)。由于地处边塞，既不便于加强同黄河流域汉族的联系，又不便于进攻南朝，是控制中原和推行改革道路上的障碍，于是，孝文帝决定迁都洛阳。
迁都后，孝文帝推行了一系列汉化政策。他改鲜卑姓为汉姓，禁止鲜卑族同姓结婚，鼓励鲜卑人与汉人通婚。孝文帝把拓跋氏改成元氏；把丘奚氏改成奚氏；步陆孤氏改成陆氏……他还带头娶汉族大姓女子为皇后、妃子。并且，给他的弟弟们娶汉族大姓女为妻室，还把公主们下嫁给汉族大姓。太和十九年（公元495年）六月，下诏：文武百官在朝廷不准讲鲜卑语，一律讲汉语，否则罢黜所在官职。同时下令，鲜卑族一律改穿汉人服装，孝文帝亲自在光极堂给群臣颁赐了汉服的“冠服”，让他们穿戴。随着迁都的进行，大批鲜卑人源源不断地涌入都城洛阳一带，北魏当局又面临着一个新的问题：鲜卑人的习俗是编发左衽，男子穿袴褶，女子衣夹领小袖，多数人不会说汉语，这些都不符合中原的习俗；且新迁之民初来洛阳，居无一椽之室，食无担石之储，不擅农业，人心恋旧。如不及时解决这些问题，将会严重地阻碍各民族之间的交往和经济文化的发展，不利于北魏政权的巩固。在王肃、李冲、李彪、高闾等汉族士人的支持下，迁洛之后，孝文帝立即着手改革鲜卑旧俗，全面推行汉化。
十二月二日，下诏禁止士民穿胡服，规定鲜卑人和北方其他少数族人一律改穿汉人服装，朝廷百官改着汉族官吏朝服。
北魏的鲜卑服饰男性一般头戴鲜卑帽，内著圆领衣，外罩交领窄袖大袍或左衽衣，领、袖及下摆皆有缘，特别是下摆的缘较宽，似镶皮毛之边，腰束宽带，下着小口裤，脚蹬靴。鲜卑帽，又称突骑帽、帷帽。其最显著的特征是圆帽、垂裙。
女性鲜卑服样式主要有三种样式，第一种为内著圆领内衣，外著交领、窄袖左衽衣，衣长至膝下，领、袖、门襟皆有缘，下摆镶宽边，左衽衣基本上呈直筒形，下饰间色裙（裙身雕纵向条纹，类似于今天的百折裙）及地，裙摆较大，向后飞扬。衣服质地厚重。第二种样式为内著圆领内衣，外罩交领对襟大襦长及膝下，领、袖、门襟均有缘，袖子较宽松，袖口紧裹，下著长裙。第三种为上著窄袖大袍，袍长至膝下，袖子紧裹，下着长裙及地。这种服饰无细部雕刻，只刻出大轮廓。
公元494年，他改革鲜卑族夹领小袖紧身服饰为汉人宽袍大袖服装，衣服衫领敞开，袒露胸怀，这是北魏文人雅士的典型服饰。但是，无论是文人雅士还是皇室贵族，他们服饰的共同特点为：袍状的衣服宽松肥大，袖子宽阔、肥长，使人显得飘逸、洒脱。
偃师市文物管理局考古工作队，在配合城市建设中发掘出土了一批北魏俑类。其服饰造型融合了北魏鲜卑服饰的特点，是这一时期服饰文化的生动再现。如：
文吏俑：一般头戴冠，身着袍衫，腰束带。如偃师南蔡庄联体砖厂4号墓①出土的文官俑，头戴小冠，身穿左衽宽袖短袍。一副清秀超俗，潇洒不群的卿士风流状。偃师北魏元睿墓②中出土的6件文吏俑，均为头戴小冠，上穿左衽宽袖长衫，下着束裤、足蹬靴，腰束带，双手拱于胸前的形象。
武士俑：分扶盾和按剑两式。武士俑一般头戴尖锥形或平顶形盔，身穿圆领窄袖长衣，外罩铠甲。右臂曲举，手握拳，有孔眼。左手有的下垂贴体，有的握拳平举，拳眼向上。这种俑多形体高大，是其它俑的一倍以上，颀长威武、瞠目决眦、鼻梁高耸、嘴角下撇、面目狰狞，头戴护耳头盔，身穿有护颈的明光铠，云肩式搭膊，下着护腿甲裙，右手握拳，左手按狮面、虎头长盾，全身甲胄包裹严密。明光铠是一种在胸背之处装有金属圆护的铠甲。圆护大多用铜铁等金属制成，打磨得十分光亮，犹如镜子。穿着它在太阳下作战，会反射出耀眼的“明光”，故而得名。这种铠甲在南北朝的后期开始普及，直到隋唐时期，仍为军队将官的主要装备。
仪仗和骑马演奏俑群：在北魏俑群中，其服饰特征也较鲜明地表示了他们的族属。特别是那些头戴折沿毡帽（浑脱帽），身穿半实襦，或头戴风帽、脚登长靴的俑，代表了当时游牧民族的典型服装。在骑从俑中，也有戴小冠与笼冠、博衣长袖的文吏，则完全是汉家打扮。如联体砖厂二号墓③出土的彩绘仪仗俑朱唇、黑眉及“八”字形胡，头戴小冠，身披裲裆衫，着宽袖长袍，宽口裤，腰束带，两臂合抱胸前，双手藏袖拄仗。另一件头戴小冠、身着右祍宽袖短袍，腰束带，缚裤，左臂持物自然下垂，右臂曲贴腹部。彩绘乐俑头戴圆顶风帽，身着左祍宽袖短袍，腰束带，缚裤，左手持鼓，右手做击鼓状。彩绘吹箫俑头束红巾扎结于脑后，身着红色宽袖短袍，腰束带，下缚裤。左手执排箫，做吹奏状，右手握置腰侧。
男侍俑：多表现为头戴小冠或圆顶风帽等，穿左衽衫，下着裤，或穿左衽开口长袍，腰束带等。有的作袖手拱立状，有的作手中持物状。联体砖厂二号墓④出土的彩绘披裘俑头顶软巾，束发于脑后。身披红边裘皮长裳，空袖下垂。双手合抱胸前，左手提裳，头部饰朱。彩绘笼冠侍吏俑 头戴黑色笼冠，身着宽袖衣，下束长裙，足穿尖头鞋。左手下垂于胯，右手执物曲于腹前、通体施红彩。彩绘风帽俑头戴圆顶风帽，身穿束腰短袍，下缚裤，左手曲置于胸前，右臂微曲下垂，身体朱绘。彩绘披裘俑头顶红色软巾束发于脑后，前额阴刻三道皱纹，身披红色裘皮衣，宽袖下垂，下缚裤，左手提衣，右手执物，合抱于胸前。表现出一副社会下层贫民的形象。女侍俑多做头梳高髻，内穿长裙，外着宽袖短衣，腰束带，双臂曲置胸前的形象。如联体砖厂二号墓出土的螺髻女侍俑头束螺髻，着宽袖衫，束百褶裙，系帛巾，左手执饼 形物，屈举腹前，右手执饼形物下垂。
纵观偃师市文物管理局考古工作队，收藏的北魏陶俑，服饰是一种受少数民族服式制度影响而新出现的服装样式，与汉族传统的褒衣博带、宽袍大袖相比，自有其优越性，故而被广大百姓迅速接受并流传开来。比如着此装行动更加灵活方便，穿脱随意。沈括《梦溪笔谈》中载:“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服，窄袖排绿，有碟蹼带，胡服也。窄袖利于弛射，短衣长靴皆便于涉草……”。从发掘资料来看，应该说早在北魏时期，就已出现了这种深受胡服影响的服装样式。孝文帝迁都中原以来，极力推行汉化，在服式上提倡穿汉服，禁止鲜卑妇女穿窄衣。尽管如此，拓跋族旧俗的改变却非朝夕之事，其女装的窄袖紧身为汉族妇女所接受，并加以改进，成为具有时代特征的女子服式。南朝梁·庚肩吾《南苑还看人》诗云:“细腰宜窄衣，长钗巧挟鬓。”咏的就是这种服式。
而汉族子女一般上身穿衫、襦，下身穿裙子，款式大多是上衣简单，下身繁琐，腰身部分紧身合体，而袖筒特别肥大。裙多折，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的美学效果。北魏女子一般把长发高高盘起，梳双丫髻，更显瘦削、飘逸。文吏一般头戴冠，身着袍衫腰束带，武士们着交领式长袍，腰间束带，衣褶层层聚拢，很齐整，袖子也很宽，袖宽几乎垂于地面。较之北魏鲜卑服饰，有一种飘若仙人的神圣感，而这种服饰迎合了当时的审美观。更容易被鲜卑贵族所接受。
注：
①偃师商城博物馆：《河南偃师南蔡庄北魏墓》.《考古》1991.9
②中国社会科学院考古研究所河南二队：《河南偃师县杏园村的四座北魏墓》，《考古》1991年第9期。
③④偃师商城博物馆：《河南偃师两座北魏墓发掘简报》，《考古》1993年第5期）
|
