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文化认同是人们对文化中要素与事物存在与价值及合理性的肯定。文化认同是民族认同与国家认同的基础。文化认同的条件是文化的接触交流，而其结果往往是文化的融合。
古都，即历史上的都城。史念海先生说“无论什么时期，都城都是首善之区。其中的文化最为重要。这是全国文化在都城中的显现，因而丰富多彩。举风各地的风俗习尚、族类居住，儒家经典、鞍马骑射、音乐舞蹈、宫殿建筑、皆有涉及”（史念海《中国古都和文化》中华书局1998，第326页）。了解和研究古都文化有助于我们对历史文化的研究。
“古都文化是历史上一个个王朝或一个时代文化之缩影。如安阳是殷商文化，西安是秦汉唐等王朝文化，开封是北宋王朝文化，杭州是南宋王朝文化，北就是辽金元明清等王朝文化荟萃之地，因而这些古都地区之文化当然是建都之王朝，甚至是一个时代文化之缩影。”（朱士光《中国古都学的研究历程》，中国社会科学出版社，2008年，第6页）古都文化是历史上以至当今特定区域的代表性文化。因而古都也就成了物定区域文化的中心。从这个意义上说，对古都的文化认同研究，就是对中国历史文化认同研究。古都是中外文化的认同与融合的的首要之地。古都对于历史文化的认同有着重要的作用。
一、古都对于历史文化的认同有着重要的作用原因。
有两个方面的原因尤为重要，。一是都城在交通上的中心性地位，二是得益于统治集团利用国家政权的影响。都城在交通上的中心性地位为文化认同创造了前提。
正如史念海先生所言“都城为一代的中枢所在，五方杂处，从这里可以了解到全国的情况。”。古都对是国内各地方文化江聚与认同的最突出的地方。“本来选择都城所在，交通应是其中的一个重要的因素，由都城向外辐射，通往各处，也是这些王朝或政权所致力的要务”（史念海《中国古都和文化》中华书局1998，第247页）。这样，就使得作为全国的交通枢纽得都城，交通十分便利。古都为当代全国文化的汇集的中心，为文化认同创造了必要的前提。
统治集团利用国家政权对于文化认同具有重要作用。
秦统一后，都咸阳。车同轨，书同文等政策的实施而成为了秦代民族文化融与发展的发动机，对后世的民族文化认同与奠定了基础。东方策士群集于秦庭为各学术的认同与融合奠定了基础。
汉都长安，高祖刘邦本籍丰沛，对戚夫人说“为我楚 舞，吾为若楚歌”（汉书卷四十《张良传》武帝爱好楚辞，臣下多效仿之，楚文化在长安很是突出。后来儒家经典皆立于学官，长安太学成为儒学交流发展与传播中心。汉武帝时成立了中国历史上第一所官方音乐机构--乐府，由著名作曲家李延年负责。他结合由张骞出使西域带回长安的胡乐谱写了28支名曲，现存下来的有《黄鹤行》等10支。当时使用的乐器有传统的打击乐器、管弦乐器和西域传来的箜篌、羌笛等乐器。随着西域音乐大量传入长安，伴之而来的是西域舞蹈在长安的流行，并开始与原来的宫廷舞蹈糅合在一起。
北周武帝宇文邕于天和三年（568年）娶了突厥木杆可汗的女儿阿史那氏为皇后，带来了康国、龟兹等地乐舞，轰动长安。
唐玄宗酷爱间乐，隋唐的宫廷燕乐一般设有「九部乐」及「十部乐」，吸收了外国音乐及少数民族的音乐；各部音乐包括汉族(清商乐)、边疆少数民族(西凉、高昌、龟兹、疏乐)，外国(安国乐、天竺乐、扶南乐等)。
二、古都文化认同的空间特征
古都文化来广泛，文化认同在空间上可分为两个层面。
古都文化认同，即体现在国内各民族各地哉的文化的认同上，如秦在灭掉韩赵魏楚燕齐的过程中，每灭一个国家便按该国宫殿的图样在咸阳原上建造一个，吸收山东诸国的辉煌建筑艺术形成了仿六国的宫殿。汉代长安也出现的秦文化与楚从文化、齐鲁文化的认同与融合。
古都文化认同，也体现在与域外文化的认同上。如对佛教与景教的认同与融合。由于统治都的推行，北魏时的平城、洛阳，南朝的健康及隋唐的长安洛阳，几成佛国佛寺遍地，佛窟处处。
（于风军，西安文理学院）
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