（一）婚俗

大同婚俗大体分为合婚、换贴、下茶、通书、催妆、娶亲，拜天地、拜堂、回门、住对月。过去婚姻受父母之命，媒妁之言，还讲究门当户对，相亲后两家父母都同意，即换庚帖合婚，将双方生年月日时（四柱）写在红纸上，请人卜算，看相互间有无克界。如意者皆大欢喜，不如意者把恨终身，引发悲剧不可胜数。或因门楣不对，或因属相不对，或因五行相克，好多有情人未成眷属，阴差阳错，比比皆是。合婚后卜日下聘，称“换帖”。印有龙风的帖上书定式套语，大同龙凤帖讲究叠成九折，有天长地久之意。随帖各备信物（戒指等）相互交换，即为订婚。宴席上女婿拜丈人，岳父给婿礼，遂举行纳币礼，由婿家备服饰礼品，由媒人送至女家，名曰“下茶”。并附请期书，称为“通书”。女家同意后，由媒人告知婿家，即准备迎娶。在迎娶前，男女至亲均请新人吃“喜头饭”。

迎娶的前一天，婿家备肉、面、茶饼等食盒送至女家，称“催妆”。女家将所赔妆奁用食盒送至男家。是日女家给女儿“上头”。改变发式。“开脸”（开面），用丝线绞去脸上汗毛，修居，剪齐鬓角。晚上男女双方各选“全人”陪新人吃“翻身饼”’，小菜6碟，点独明灯。天镇县在吃翻身饼时，还用竹签扎7个眼；左云县男吃饼，女吃“争气果”；广灵还要吃“下议面”。

成婚清晨男女家炸油糕，放炮三声。大同在炸糕时盆底放块素糕，而周县在炸糕时，先捏一猪头状的油糕。置于盆底称“坐底糕”。婚家备龙凤轿，择女眷娴熟礼者二人随轿迎女。名曰“娶亲”。随轿坐一男童称“押轿”。一路鼓手随行，吹吹打打，至女家轿口对喜神方向，父母出迎，对送亲人以茶点招待。农村路远，以半桌酒席招待。新妇凤冠霞帔，红绫盖首。女离娘时，有哭嫁之俗，称“新媳蛆哭，娘家富”。有感谢父母养育之恩，眷恋兄嫂弟妹相处之情，女临行吃煮鸡蛋和肉骨头。然后拜别父母，在鼓乐讯炮声中，由长兄背入或抬入轿中。

花轿沿途遇庙和井时，需用红布遮挡轿口，以避邪。大同女婿不迎亲，而左云、灵丘女婿迎亲，到女家后。先由妻兄为新郎斟酒三杯，新郎饮尽，方许进门。花轿至男家门，行迎亲礼。女婿帽插金花，十字披红，于门外迎接新妇下轿，新妇由两名女眷搀扶下轿，称“搀亲”，脚踩红毡，随婿入中堂。周县在花轿到后，由婆婆为新妇搽粉，称“添胭脂”。还要新妇吃两个半生不热的鸡蛋，赚她怯生生地说出一个“生”字来。天镇、广灵等县，花轿到门口时，先燃大门左右两个草人，用草把先点旺火，后打醋炭（引礼人端一醋盆，将一烧红的炭块放入），绕桥转一圈。新郎父母先在院中香案前敬天地，烧香表，新娘由搀亲搀扶下轿，将保平壶和铜镜置于右肩（壶前镜后），新郎手捧古书（《春秋）、《札记》等），随司礼先生，撒五谷开路，过马鞍，绕旺火。院中陈香案，满斗等。随司仪呼程序，男左女右，三拜九叩，称”拜天地”。大同拜天地时，男女不对拜。遂入洞房，新郎为新妇揭盖头，新郎手持弓箭向四角虚射—下。称“撵白虎”，以防邪鬼侵扰。炕上放桌、布席，行合＃＃之礼。夫妇饮合欢酒。广灵还要吃开脸饺子，换头面。桌上放长命灯、面鱼、面兔，称“滑鱼吉兔”。新娘盘坐在窑囱旮旯，称“坐福盛”。婆母给新妇端碗红糖水，意思“进门就甜”。其时看媳妇的涌入，争食席下四角的红枣，核桃、花生，向新娘索要烟糖，直至席散。当晚吃“对面饭”、抓保平壶、闹洞房。广灵是晚由婆婆进入喜房送给新娘一块胰子，还要问“有意无意？”新娘将一小包盐递给婆母，并答：“言和意合。”随后由婆母提灯带新妇上厕所，每走一步。婆母往地上掉一枚硬币，新妇一一拾取。新妇回房后，公爹脚跨门槛，将一对大馍馍抛滚到炕上，尖朝上预兆生男孩儿，底朝上生女孩儿。＃＃后婆婆在院里骑扫帚从窗口“撒帐子”。将枣、栗等干柴抛人新房，新娘边抬边说：“拾个枣儿，养个小儿；拾个栗子，养个贵子。”

次日新婿夫妇于中堂先拜祖先，后拜父母、长辈、亲朋，名曰“拜堂”。女家备酒菜送至男家认亲。后改用食盒盛“满家饺子”以代之，称“圆饭”。农村是日先到祖坟拜祖茔，归后拜祖宗，然后沿门拜亲族，亲族摆茶点招待。回后逐一见亲朋，中午宴宾客，女婿坐正席，由长辈陪席。

第三日女家接新娘偕婿回娘家省亲，名曰“回门”。婿至堂前。同样拜祖先和岳父母及长族亲戚。然后茶点款待。正午开席，至晚而归。

大同县农村有第二日拜堂，敬酒后即回门。先吃碰门饺子、下马面，后开席，新婿坐正席，丈母娘送新婿一双新鞋。晚上留住女家，次日拜别还家，称“合堂”。

三日后新娘偕夫再回娘家省亲，称“打当日”。婚后一个月，新媳妇回娘家过夜，叫“住对月”；广灵等县婚后八天至九天，女家用骡马搬请新婚夫妇，留住同样天数称“搬对月”，有“八对八，两家发；九对九，两家有”之谚。其间让女儿整鸡毛、施棉花，以教海女儿“整＃＃过日子”，期满送妇。

民国以来，婚礼趋于简化，一般由亲友介绍，男至女家相亲，双方同意后，交换首饰作为押定，商定吉日。结婿时，举办文明典礼，男穿长袍或西装，女着花冠旗袍或婚纱礼服。胸佩红花，手握花束，乘坐大马车，伴郎、伴娘陪同，举行文明典礼，宴请宾客。农村遂依旧俗，也有不少改革和简化。

新中国成立后，自由恋爱，自主婚姻，陈规陋俗早巳革除，代之而起的新风尚诸如集体婚礼、旅行结婚等愈来愈时新起来。

旧时大同在婚嫁中尚有一些陈规陋俗：

童婚过去有七八岁就订婿者。还有指腹为婚者，均由家长包办。年稍长迎娶。当地贫苦之家有童养媳者，将八九岁的女孩儿，送男家养活，往往挨打受气，受尽磨难，长成择日圆房。

招婿俗称上门女婿、倒插门、人赘，一般为有女无儿之家，招婿人赘，立契为证。男到女家继承产业，生长子从母姓，次子从父姓，称“一支两门”。

换亲不同姓两家无力娶亲，各以女儿许对家为婚。还有三家连环换亲者，这种婚姻多以牺牲女儿的幸福为代价，因一家不和累及两家或三家。上世纪60年代－70年代农村换亲之风尚存。改革开放以来，已鲜见。

再婚男女离婚或丧偶后，再续婚姻。女于离婚后称“活人妻”，夫死妻称寡妇。寡妇改嫁时，须取得族长和父母同意，临行烧离家纸，哭亡灵，手不托门框，于日落时出门。改嫁所带子女，凡带活者仍姓原姓：凡带死者，从继父姓，不得继承生父家业。再婚带去子女与继父子女成亲者，称“子母婆婆”。

续亲男妻死后，再娶妻妹，称小姨续亲。过去多为子女考虑。

冥婚俗称阴配。过去男子未婚而故，由家长另找一死去的闺女“合葬”，一切费用均由男家承担，还买炸油糕请至亲，举行仪式。也有子女因母亲改嫁，为其父找配偶而阴配合葬者。

（二）丧俗

火同丧俗大体分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡，复三等。

凡人弥留之际，子女环立于侧，聆听遗嘱，并为亡人理发、沐浴、整容、更衣。既终即打窗户、翻镜、摔碗、扯枕头、于门前烧纸舆。于尸前焚锡箔，吞纸，纸灰用麻纸包揣于死者胸口。口含铜币—枚，袖一饼（俗称打狗饼子）。灵丘还讲究带一节木棍，上裹棉花，称“打狗棍”。手握卷帕，移至门板之上停尸，合家踵哭，此为“小敛”。有的县区讲究寿衣件数是单不要双，忌用兽皮、毛料；有的还不让穿缎子，因缎子与断子谐音。有的县人死后要杀“倒头鸡”，打“倒头鼓”，吹“倒头号”（唢呐）。有的还给死者怀揣一张麻纸，上书死者姓名、年龄、籍贯、出生年月日等内容，称“怀阳”。

小敛后，一边治棺及丧具，请阴阳批殃，一边讣告亲族。报丧时，倒头就磕，哭述。大门口设“殃状”讣告乡里。天镇剪麻纸条，悬于大门右侧，名“告天纸”，死者是男，在纸条中向吊一犁铧；是女就吊—烧火棍或炉盘，其纸条数与死者寿数同。五服以内皆以麻括发，妇女麻鬏，称“做头”。还要加首＃＃、腰＃＃（麻辫）。家人裂布裹首、幔鞋、缝制孝服（衣裤杉）。亲戚不分远近，皆裂布戴孝帽、幔鞋，称“头脚孝”。当晚成殓（县区有二日或三日成殓），殓前由亲人为亡人刑棉球洗眼，称“开光”，棺内置五谷、纸钱之类，称“镇物”。入夜由长子捧冠，仰面抬尸入棺，先脚后头，松袖口、脚带、头枕、脚凳安置停当，脚下蹬块炭，称“登山”：吊相。周以草纸、甘草、灯心等，盖棺加锭，孝子高喊“躲钉”，男女扶棺哭踊，此为“大敛”。

灵前设香案供品，灵后设长命灯，朝夕奠祭，每饭必荐供，一如生时。每日晨，至亲焚香哭灵称“开路”。二日夜，诸孝子侄用茶盘托香表，到本街五道庙内焚香烧纸，称“鸡呜纸”。三日破土开墓。是日安鼓。白天亲友吊奠，请带子侄，男左女右，按辈排两行于灵前，侍吊奠者拈香焚纸，鼓手奏乐，孝子磕头称谢。周县上祭有家祭、干祭、大祭之分。大祭由女儿、侄女送馍馍、麻花、馓子、拨吊馍各l2个，外加猪头，幛子、烧纸等。中午开饭前。孝子跪于灵前行礼，称“烧窑道纸”。是夜亲友各持纸灯，诸孝子排成—行，长女手拂灵位、遗像坐蓝轿。外甥扶轿杆提灯，沿途憎道其打不念，至城隍庙前，由女婿接灵位入庙，跪告城隍后，焚香、烬表、布施，出庙回府，称“告庙”，俗称“送灯”。孝子沿途哭至家门，由女孝在门前烧纸迎人，称“接灯”。是日凡散头孝子女，均在灵前取其所括麻焚之，并每人吃一大饼，转着吃，称“收头”。是夜僧道念经，以荐亡人。丧期—般为五日至九日，富家也有十多日的，但不愈月。

辞灵为出殡前一日，是日招待亲朋、跪灵、守灵。大同等县要在辞灵日由长子、长女，长媳到墓家安家。阳高等县辞灵日举行“盼灵”、“坐道场”、“游莲池”、“过桥”，以超度亡灵，是夜妇女轮番凭棺而哭至旦，称“吵灵”。长子移材，长媳摸材开路，炸“压材糕”。

天明起灵，丧主以下子侄于灵前焚纸拜泣，亲属宾友致奠行礼。在踵哭声中抬棺升柩，安放于舆中帷盖之下，孝子头戴麻冠，身披孝衣，腰扎麻辫，面戴眼帘，手拄丧杖，跪于舆前。执事人手捧丧盆在长子头顶上转一圃，摔盆、齐哭、执拂挽枢，不避泥泽，且哭且行。浑源等地是在村外十字路口，于灵柩前，由长媳头顶丧盆，摔地打碎，“顶灵棒盆”。舆前有名旌、牌位、遗像、挽幛、纸扎。妇女乘车于枢后。柩过亲属门前时，由亲属设香案、供品，称“路祭”。焚香点纸，孝子跪谢后续行。沿途鼓乐助哀。僧道超送，柩至瓮城，女眷、亲朋向枢再拜而后返。

灵行至墓地。从墓道而入，先将衣钵等置于墓中侧面的小洞中，称“安家”。下葬降柩，前后滚木将灵推入墓穴。锁其封门，长子以下孝子先复土，培成堆，将引魂幡插入坟头。供后土。墓前设祭，典酒，焚纸后辞归。大同县等地在孝子从墓地回后，在大门前置一瓦盆，将菜刀左右转磨，以割断阴阳。中午在院中生旺火。放炮竹，安神。

三日后，子侄携祭品于墓地，探望死者，修整墓丘，将坟头幡杆拔松，称“复三”。又叫“圆坟”。浑源复三时，孝子围坟丘，手拿扫帚，左扫三圈，右扫三周，称“扫坟拜墓”，均为探视怀念问寝之意。

过七一七称头七，，三七称散七，七七称尽七，均在家中牌位前上祭，晚上在门外烧纸，百日祭、周年、三周年都要举行奠祭。农村还要到坟头上供、烧纸。烦琐的丧俗，早在《朔平府志》中就指出，“市商农民多请僧诵经超度，有力者或置幡楼、设俳优、陈百戏。自以为孝于亲而早已流于易，适见其悖于礼而已，则何益哉”！

新中国成立后，丧葬从简，从速，请阴阳，雇僧道、粘纸扎，告庙等已不多见。l966年，大同市建立火葬场后，土葬逐步被火葬所代替，简朴的追悼或遗体告别仪式，使死者早日安息；生者继承遗志，激励奋进。