新中国成立前，府县城内车有车行，轿有轿房，乘车坐轿，各随自便。清末民初，官商士绅出门坐轿，出远门骑马或坐车。劳苦百姓徒步而行。商行货物运输靠骡、马、驴、骆驼驮运，请镖局押运。小商多为人力担或独龙车推运，以浑源的独龙车最为独步。连清末的邮差也是“一根扁担两条绳，一盏灯笼两个铃”，全凭两条腿。当时广灵等县有种架子屋，也称“驴驮轿”，即枉两根木杆中间搭一席篷，圆顶，像篷船。两杆以绳连接，上铺被褥，两驴—前一后架驮着行走，人在棚内可坐、可躺，平稳舒适。

　　20世纪30年代婚丧喜庆仍坐轿，府县轿种颇多，有娶亲用的龙凤轿、八抬桥、凤凰轿、泥人轿、绣花轿、花轿、红轿，还有红官轿、蓝官轿、绿官轿锌。出殡用的16人抬的红罩杠，32人拍的玻璃杠，64人抬的独龙杠。走亲访友旅行时，一般坐马车，当时城内富户都自己养车，农村富户也有马车、牛车、旱板车。其轿车有四飞檐、二驴轿车、二套马车、大马车、席篷车等。此外还有人力车(黄包车)。一般出行均提前约定雇用。民国初，大同已有骑自行车者，到20世纪30年代，机关职员、教师、中学生骑自行车者日渐增多。

　　京张铁路于民国3年(1914)移至大同。同蒲铁路于民国26年(1937)建成通车，1938年4月大同至朔县准轨开通，从此大同与全国各地铁路勾通，为人们出行带来莫大之便。其实大同远在20世纪30年代已开展旅游，实行一条龙服务。当时北平铁路局每到春、夏之季，发之售北平至大同游览云冈往返车票，于每星期六及例假，下午由北平前门及西直门上车，并由路局沿途供给膳食，代售大同站至云冈的汽车(敞篷车)、人力车票。所有费用同车票同时核收。星期日早5：13到达大同，星期一上午8时返回北平。当时旅游曾火爆过，连郑振铎、冰心、顾颉刚、雷洁琼等一大批名人、教授，学者均前来观光。1938年，大同城内公共汽车开通，同时各县也有了班车。民航也于20 世纪30年代末开通，可直达张家口、北平、厚和(今呼和浩特)等地。

　　新中国成立后。自行车已成为人们出行的最主要的工具，20世纪60年代——70年代已近普及，过去的人力车已改为三轮脚踏车和三轮摩托车。80年代被出租车所代替。嘉陵，木兰等多种摩托车已在青年中盛行。私人车日新增多。农村中出现了摩的。

　　新中国成立前，当地把郊游称为踩青逛唱，每到初夏，久居城内未见青苗的市民，利用节假日去赶会、郊游，看戏。过去大同府县寺庙由林立，庙会接二连三，从正月初八“八仙日”始，二月二帝君庙会、三月三曹福庙会、三月十八娘娘庙会、四月初八奶奶庙会、四月十五鲁班庙会、五月十一城隍庙会、六月初六开周日、六月十三龙王庙会、五月十三、六月二十三关帝庙会，六月二十三火神庙会、七月十五盂兰盆会，八月廿七丁月文庙祭孔等，还有各佛佛诞日。城郊周围番村春祈秋报都要酬神献戏，庙会不断。据《大同府志》载：“其祭礼，凡庙祀先祖时节，献新之礼，士大夫家多行之，庶民或阙略焉。然颇恪于外祀演剧，献牲、酬神、许愿所在皆有，尤虔奉龙神，每祈掷雨泽，辄令女巫、乐户，歌舞侑享。愚民奔走若狂，岁以为常……”

　　大同府城隍庙会为长达8天的大庙会。城内居民倾城出动，连周围二州七县的百姓也要骑驴、搭车进府城来赶会。不少人为了求子、求寿、免灾、祛病，亲自来府城煌庙前祈祷还愿。当时连商界和学生在赶会期间放假半日。农民上午锄田，下午赶会。会场为府县文武官员、士绅专设看棚。会场内外设摊叫卖的各业商贩需出地铺款。庙院外的空场上，设置棚房，卖估衣、头戴、花粉、小吃、杂货，玩具、香表、农副产品，应有尽有。还有练拳、卖艺、变戏法、拉洋片的甚为热闹。庙会白天唱戏献神，往往两台戏对演，夜晚请和尚念平安经。五月十一日为庙会正日，天拂晓40家会首预选主祭一人，助祭若干人及全体会首长泡打扮，依次排列在城隍殿前，司仪高赞“奏乐”，一时罄镝叮当，钟鼓齐鸣。由主祭中文纳表，焚香摆供，献牲献爵，给城隍上万年寿，为百姓保平安。全城文武官员前来为城隍祝寿，府县皂役是日晚上集体表演舞鞭(黑牛鞭)、耍棍(红黑棍)为城隆助兴。

　　是日五更起城乡还愿、许愿的善男信女纷纷前来赶会，端上供品、香，烛、锡箔、神纸等。更有甚者为表虔诚，口衔铰环(牲口戴的咬子)，身背马鞍，爬行至城隍面前还愿；还有的赤脚一步一头地跪拜在城隍脚下。有的在城隍前跪几炉香；有的献袍献缎牌的。将所化布施放在天盘内，男女老少比肩接踵，人山人海，布施钱有专人清理上账；酒肉糕点有专人往库房运送。大殿前一丈儿尺高的铁纸灰炉里焚化香、表、铝箔的火焰，耸人云际，连铁炉也烧得通红。专管人间生、死、寿、夭、高、贵，贱的“曹官殿”前焚化锡箔的铁炉，派专人每班两人持8尺长的铁棍，轮番搅拨烧着的锡箔。有的垒起几尺高的“金银旺火”，需几个时辰才能焚化。烧时还用红纸签标明哪些是敬曹官的，哪些是超渡亡灵的，哪些是留作自己死后享用、暂交曹官代存的。二州七县赶会的善男信女，往往先在本县城隍前献供后，方可逐级来府城隍前许愿、还愿。更显示了大同府城隍的权威，扩大了这个庙会的迷信色彩和影响。城隍庙会每次收入在5千元(白洋)以上。浪费惊人，仅从锡箔中炼出的点铜可回收几百斤，各种祭品除会上吃用外，每个会首可均分可观的一份。因而大同有句歇后语称“城隍庙的会首——争着当”。

　　三月十八、四月初八的东西娘娘庙会，多数是妇女持香、褚纸、驴纸幡等物到庙上祭布施。有子女者祈求保佑平安；无子女者用红线在泥娃娃像顶上套之，名叫“拴孩于’，要男拴男，要女拴女。庙门外的摊点上，除樊香烛外，尚有各种儿童玩具，有木刀、术枪、鬼脸子，以“搬不倒”最为独步，做工精细，形象喜人，大灼有2尺多高，小的不满5寸，是孩子们最喜爱的玩具。是求子拴孩子的最好象征。

　　六月廿三的关帝庙会，仪极丰盛，举城若狂。因有布行等七十二行为会首，经济实力雄厚，除献戏三日外，尚出花盘，即抬搁，扮戏十多出，沿街演出，观者填塞街巷。且关帝是山西老乡，关羽的忠义仁勇为全民所敬率。为儒释道三教所供奉，为世人钦仰。各行会借此庙会，祈望国泰民安，市场繁荣，仁中取财，义中求利。

　　浑源境内“月月有庙会，会会唱大戏”，农历四月初八恒山大庙会远近驰名，周边数省前来赶会，祈求恒山爷的庇佑。

　　庙会如此多，如此火，每逢庙会，男女老少，梳妆打扮，乘坐各种车辆，携带诸般点心，踊跃赶会。到达目的地，利用空地搭起凉篷，支起伞，各据地盘，轮流上庙烧香敬表，逛庙会、买小吃、看戏。中午各自准备野餐，围在一起饮酒、划拳、行令，边吃饭，边相互观摩，走亲访友，笑语遍野。酒足饭饱，看够、玩够后，就动身回城，在返城的路上，还要插车比赛。车过城关角时，两边台阶上簇拥看看热闹的群众，每过一车都加以品评，嬉笑声伴着马铃声，笑语盈路，人们把这称为“赶小会“。到恒山赶庙会，更是起早摸黑，虽然辛劳但受大自然的陶冶颇感欣慰。

　　现今。各县区也兴办庙会，但内容发生了本质上的变化，庙会仅仅是商贸会的代名词而已。