传入与演变

道教是中国土生土长的宗教，远在春秋战国时已形成方仙道、黄老道，发展到东汉时的太平道和天师道。北魏时平城成为寇谦之创北天师道兴起的地方。先后建道观有蓬台、天师道场（重坛五层），始光二年（425）在平城东建大道坛庙，神四年（431）又在坛东北造静轮宫，孝文帝迁洛前（494）建悬空寺。元代成吉思汗崇信道士丘处机，改西京佛寺友恩寺为泰玄观，建立道观教场。均有二宅住庙。辽金时代在大同兴建太宁观等道观。明代在大建玄真观即东门外宏伟壮观的真武庙，口泉镇的玉龙洞及城内东北隅的清泉寺和城南的南庙等。清代对道观进行重修扩建。民国以来，上述道观均有道士常住，举办宗教活动。前后还有至善堂、公善堂、广善堂成立，并开展道教活动。道家的练养方术，主要有静功养性、药物延龄、动功健身、气功疗病、炼丹等。

大同城内还有数家道士（俗称二宅），专看阴阳宅的风水，举办民间荐亡、谢土、祝福、消灾等道家的宗教活动。

建国以来，大同道士多住庙、行医。采凉山太玄观于30年代由善人杨润创立，“文化大革命”中被毁，1982年落实宗教政策以来，葛法德道人返回太玄观，与其师父、师弟修道行医，植树造林，重建太玄观。经过十多年的努力，太玄观光彩夺目，香火旺盛。经过几代道士50多年的植树造林，达200余亩，植树4．2万余株，使采凉山成为大同风景区。

主要活动

大同在北魏道武帝拓跋建都平城后，在崇信佛教的同时又“好黄老”，在黄老思想的影响下进而信奉道教。道士董谥向他献《服饵仙经》，于是置仙人博士，立仙坊，炼丹不验，又熬炼药物以求长生，后因服塞石散而精神狂躁，最后被其子清河王拓跋绍所杀。明元帝拓跋嗣接位后，“亦好黄老”，又崇佛法，“筑蓬台于北苑”，也死于丹毒。

太武帝拓跋焘接位后，起初尊重宗教，释道并崇，后受崔浩影响，崔向太武帝引荐寇谦之，为太武帝所崇信，在平城立天师道场，亲到道场受符，表示受了天命，有权做全中国的皇帝。道场起于平城东南，重坛三层，月给道士衣食5000人。遂用太平真君年号。还听从寇谦之建议造静轮宫，“令其高不闻鸡犬吠之声”，想与天神连接。太武帝意在表明，自己信奉的是汉族的神仙，为统治汉族和南征刘宋制造政治舆论。太平真君五年（444）下诏灭佛。七年三月又下令“……敢有事胡神及造形像泥人铜像者，门诛。沙门无少长，悉坑之”，太子晃有意“缓宣诏书”，四方沙门，多亡匿获免。真君九年（448）自称见过太上老君的寇谦之身死，表明神仙长生及丹术皆为虚妄。十一年（450）司徒崔浩以修《国史》“播扬国恶”被诛。正平二年（452）太武帝被宦官宗爱所弑。文成帝即位于兴安元年（452）下昭复兴佛教，道教在平城遂衰落。

元代蒙哥做大汗期间，全真道丘处机在大同，“乙卯（1255）间，道士丘处机、李志常等毁天城夫子庙为文城观，毁灭释迦佛像。白玉观音、舍利宝塔，谋占梵利四百八十二所。传袭王浮伪语老子八十一化胡图，惑乱臣佐。时少林裕长老，率师德诣阙，陈奏先朝蒙哥皇帝。玉音宣谕，登殿辩对，化胡真伪，圣躬临朝亲征，李志常等义堕辞屈。奉旨焚伪经，罢道士为僧者十七人，还佛寺三十七所”。此辩议会是在丙辰（1256）七月十六日，地点在距大同不远的和林城南的昔剌行宫。

大同道观在“文化大革命”中多已毁坏，面貌全非。真武庙因开砂，只剩几块残碑，太宁观被小学所占，清泉寺长期为居民占用。玉龙洞、玄真观已毁，近年由民间修复。朝阳寺原为佛寺，明代建，后改为坤道（道姑）所占，是座规模不大，又较为雅静规整的寺院。寺内有座西朝东的楼房一所，楼上供释、道塑像，楼下供奉关圣帝君、楼有禅房，有道姑所占，80年代重修寺院、塑像，增建钟鼓亭。

大同原来各庙观分散存有不少方书道经，几经兴废散失。1952年从口泉四老沟玉龙洞移入华严寺薄伽教藏内经柜，主要有明正统年间和嘉靖、万历年间的计148函1855册道藏，现保存完好。