说来也怪，我们山西民风淳朴，木是多出好人的地方，可有时也出坏人。残唐五代时出了个石敬瑭，卖了自家的国土，换来个“儿皇帝”，当上后晋的高祖。人们骂他是卖国贼。
　　
　　史称石敬瑭是太原人。其实他本是西突厥别部的沙陀人，不该算到山西籍。但因他为后唐立过战功，官至河东节度使，镇守太原，所以就成了太原人。太原人也罢，千不该万不该割让燕云十六州给契丹人。且不说此中的云、应、朔等州是我们山西的地盘，要说的是这十六州的出卖，整个改变了大店的疆域格局，中国又出现了南北对峙的局面，让可怜巴巴的宋朝始终只有半壁江山。石敬瑭的这份罪责是无法推卸的。
　　
　　可巧，买主契丹人又是个“识货”的主儿，他们充分利用了燕云十六州的各种优势，不仅为他们创建辽国打下牢固的基础，而且使南北对峙的局面形成，继北魏之后再现历史舞台。
　　
　　而大同，在辽朝将其升格为西京陪都后。一扫唐时的颓势，步入了中兴时期。
　　
　　说起契丹人建立辽朝，很不容易。而他们认识大同，守住辽国的西大火门，也是经过一段漫长的时间。
　　
　　契丹人属东胡系。据考是鲜卑宇文部的一支，祖地在今东北之西拉木伦河与老哈河—带，以游牧、狩猎为生。传说他们是由白马、青牛两个氏族组成，估计这是他们的图腾。南北朝时分为8部，隋唐时分为10部。经大贺氏盼部落联盟，“遥辇九帐”的不断壮大，辗转于唐朝和突厥之问。至唐末天佑四年（907）迭剌部首领耶律阿保机统—各部，即可汗位，称皇帝，国号契丹。然后辽太宗于大同元年（947）改国号为大辽。传九帝，计218年（907一J l25）。
　　
　　耶律阿保机是辽朝的创业太祖，有“东征西讨，如拆枯拉朽”的赞誉，早在遥辇氏帐下做夷离菫时（契丹官名，掌部族军之政），就注意上云州（大同），为此与沙陀李克用特意交好，天佑二年{905）“以骑兵七万会克用于云州，宴酣，克用借兵……易袍马，约为兄弟”（《辽史·太祖纪之上》）。及至他当上可汗，就数次用兵攻略云州。可以说阿保机是有远见的，对大同可谓蓄谋已久，但他没能实现梦想。完成这件大业是在他儿子手里。太宗耶律德光因得到石敬瑭的“奉献”，才圆了这个箩。
　　
　　辽太宗耶律德光获得大同，既是继承父志，也是自己梦想成真。先前他努过力，但不成，最终还是石敬瑭送来，才算天从人愿。
　　
　　事情的经过是这样的：太祖阿保机死后l0年，石敬瑭与后唐末帝李从珂争帝位，求援于耶律德光，天显十一年（936）德光立即发兵攻入太原，打败后唐，册封石敬瑭为大晋皇帝。然后于第二年正月立即回师大同，要实现他占据云州的梦想。没想到大同的守将是后唐的“大同军节度判官”名叫吴峦，却“闭城拒命”。强攻拿不下来。德光无奈亲临城下说了半天好话，吴峦才投降，而且表明是投降于“晋”。此刻辽太宗的大同梦还是没有做成。再等一年（938）终于等来了石敬瑭派特使赵莹，奉表册图籍“奉献”十六州，才算真正占领了北方大片土地，其中的代表城市就是今天的北京（燕）和大同（云）。这就是史称的“割让燕（幽）云十六州”事件。
　　
　　契丹人获得十六州后，高兴极了。太宗把一直沿用太祖的“天显”年号也改为“会同”以示划时代。并立即把幽州（燕）升为南京，然后就缩出—段神话故事，载入（契丹国志）。
　　
　　故事是这样的：（译成现代语）

耶律德光某日睡午觉，梦见—位天神，带领l2位异人，从天而降。这些神人“戴花冠，美姿容，穿自衣，佩金带，执骨朵”。将一只黑兔纳人德光的怀中，并高诉他说：“石郎使人唤汝，汝须去。”梦醒，德光告诉其母后，母后不太在意，也就阁下了。可是随后又梦见了，还是那位神人对德光说：“石郎已使人来，唤汝！”德光醒来。吓了—跳，又告诉给母后，这回母后当回事了，让巫师进行占卜，巫师的卜筮词曰：“太祖从西楼来，言中国将立天王，要尔为助，尔须去。”果然没出10天，后唐的石敬瑭反于河东（即山西）被后唐将军张敬达打败，特派赵莹，持表图重加贿赂，许愿割燕云，要求出兵援助。耶律德光宣布说：“我非为石郎兴师，乃奉天帝敕使也。”意思是，我并不是为你石敬瑭什么，而是“天帝”命令我出兵，你给我燕云，乃是天命。

契丹人得了便宜还卖乖，根本不领石敬瑭的情。其实契丹人对得到十六州如获至宝。当时立即升燕州为南京。百余年后又升云州（大同）为西京。

这里要说的是为什么要到107年以后才升大同为西京呢？首先，是云州在唐代的颓败还没恢复，没法与燕州比。当时的燕州是“城方三十六里”，经过隋的总管署，唐的大都督府，安禄山、刘仁恭的割据，修筑得很有气势。而云州呢，仅存有那个“方二十里”的内城，还真不够陪都的气派。其次，云州割让时，经过几番抵抗，反辽势力还有残存，需要肃清。第三，西夏李元昊的势力还没形成威胁力量，西方尚不吃紧。

经过辽朝六代皇帝100余年的经营，云州已显焕然华采，而西夏的气势已经咄咄通人，于是辽兴宗耶律宗真于重熙十三年（1044）升云州为西京。契丹人终于圆了他们蓄积多年的西京梦。改称为大同府

又过了l8年，契丹人越来越品味出大同的“王气”，于清宁八年（1062）建华严寺，“奉安诸帝石像、铜像”。要把祖根扎在大同了。

契丹人对大同是真心的，不仅精心建设大同城，还在周边修了诸如应县木塔、云冈石窟的十寺，还雕刻了辽版《大藏经》等锦。他们不仅把西京大同视为西边之门户，而且更有作为基业之地的倾向。所以金灭辽时，天祚帝“殉国”在西京（于应州东被俘），保大之战决战在西京，也就事出有因了。

这以后就该女真人出场了。

如果说，契丹人的西京梦是后半夜才做成，那女真人的西京梦则是一入睡就做开了。

女真人从其祖居地的位置也可划入东胡系。据考与古肃慎、挹娄、勿吉——靺鞨有历史渊源关系。分布于黑龙江、松花江下游，东至于海。主要从事渔业，有少量农牧业。辽时被分为“生女真”与“熟女真”两部；。生女真的完颜部还渐强大，首领阿骨打利用“猛安谋克”的军队编制，统一女真诸部。建立了金朝。

这时候辽的末代皇帝天祚帝，“崇信奸回”、“群下离心”。宋王朝也泛起了收复燕、云的梦想。完颜阿骨打正雄心勃勃要进驻中原。

宋宣和二年（1120），宋徽宗派大使赵良嗣联络阿骨打，洽议夹攻辽。条件是成功后归还燕、云之地。

阿骨打有自家的打算，领着赵良嗣观看了攻打上京临潢府的战争场面，等于告诉宋王朝“没有你的合作，也能打败契丹人”。

宋王朝不死心，退了一步。单求西京。

西京大同，是那么轻易让出的地方吗？女真人早就盯上了。

第二年，金大将完颜杲、宗翰，大举攻辽。辽天祚帝遐守西京。保大之战的最后决战阶段到了。决战的战场就在西京一线。

这一仗前前后后打了五年。其中金人两次攻下西京。在白水泺（今天镇阳高间）俘虏了辽赵王习泥烈及传国玺。在奉圣州（今涿鹿西）俘虏了耶律大石（后为西辽主）。在落蔾泺（今大同南郊有落里湾，不确此是否）太祖接受献俘大典，俘虏有赵王习泥烈、林牙耶律大石、驸马乳奴等。最后由金将完颜娄室在应州新城东60里生擒辽天祚帝，这时阿骨打已死，金已是天会三年（1125）了。保大之战落幕。

如此一番厮杀，血染西京，女真人能轻易把西京让给宋朝吗？不会的。相反，金朝委派宗室大将宗翰坐镇西京，而且要对西京作一番大整修，派一番大用场。

果然，在金朝的ll0年（1123.1234）的历程中，西京起着重要的作用。

首先，宗祀的地位仍存。天会三年（1125）太宗完颜晟就为太祖阿骨打在西京立庙。庙号太祖。尊谥曰武元皇帝（估计此庙不在华严寺）。

然后是修建官室。大定五年（1165）筑宫，“名其股曰保安，开三门，南曰奉天、东曰宜仁、西曰阜成”。估计此宫是用北魏富城之旧址，在当时西京城之北。背靠北魏鹿苑墙，故不设北门。也有以为在城西，且有阙门遗迹，这些还有待进一步考证，这里且说不准。

再就是修复保大之战摧毁的寺庙遗迹。今可考者有：云冈十寺之修复、华严寺之大整修、普恩寺之民间重修等。至今遗存不少。

更重要的是奠定了西京的战略地位：它对西夏仍是战略门户，对南宋为外交关卡，对其金朝内部为佛教圣地，也是文化中心。

一句话，女真人又把大同推向中兴期的高峰。他们对大同不薄。