道 师 篇
|
|
原 文
|
翻 译
|
| 及张陵受道于鹄鸣，因传天宫章本千有二百，弟子相授，其事大行。齐祠跪拜，各成法道。有三元九府、百二十官，一切诸神，咸所统摄。又称劫数，颇类佛经。其延康、龙汉、赤明、开皇之属，皆其名也。及其劫终，称天地俱坏。 |
等到张陵在鹄鸣山得道成仙，接着便开始传授天宫章本一千二百，子相互传授，遂使道教大规模流行开来。有关齐祠跪拜等程序，逐渐各自形成了一套章法，有三元九府、一百二十官，一切神灵都在其统率之下。又称说世间有劫数，有点类似于佛教。诸如延康、龙汉、赤明、开皇之类，都是其所谓劫数的名称。至于其劫数的终结，说是到那时天地便会毁灭。 |
天兴中，仪曹郎董谧因献服食仙经数十篇。于是置仙人博士，立仙坊，煮炼百药，封西山以供其薪蒸。令死罪者试服之，非其本心，多死无验。
|
天兴年间，仪曹郎董谧便投太祖所好献上服食经数十篇。于是，设置仙人博士，设立仙坊，煮炼百种草药，禁封西山以便为其炼丹提供所需的柴薪。让犯有死罪的人做服食丹药的试验品，这些人不是出于本心的信奉，大多服药后死去从而使丹药的效果无法验证。
|
|
初文帝入宾于晋，从者务勿尘，姿神奇伟，登仙于伊阙之山寺。识者咸云魏祚之将大
|
当初，文帝作为宾客前往晋朝，随从者叫务勿尘，姿貌与神态奇异而雄伟，在伊阙的山寺里得道成仙。有远见的人都说这是魏国国祚将要壮大的征兆。
|
世祖时，道士寇谦之，字辅真，南雍州刺史赞之弟，自云寇恂之十三世孙。
|
世祖时，有个道士叫寇谦之，字辅真，是南幽州刺史寇赞的弟弟，自称是寇恂的十三世孙。
|
牧土之来，赤松、王乔之伦，及韩终、张安世、刘根、张陵，近世仙者，并为翼从。
|
牧土上师的来临，赤松、王嵩之辈，以及韩终、张安世、刘根、张陵等近代得道成仙者，都随从而来。
|
|
|
当时有一个京兆人，名叫韦文秀，隐居在嵩山，被征召到京城。
|
|
|
河东人祈纤，喜好看人面相。世祖认为他比较贤能，便任命他为上大夫。
|
颍阳绛略、闻喜吴劭，道引养气，积年百余岁，神气不衰。恆农阎平仙，博览百家之言，然不能达其意，辞占应对，义旨可听。
|
荥阳人绛略、闻喜人吴劭，采用道引养气之法，活到一百多岁，精神气色没有衰老。恒农人阎平仙，博览百姓群书，但不能理解其中意义，只是填词吟诗与创作对聊方面的辞义还有可取之处。
|
|
扶风鲁祈，遭赫连屈孑暴虐，避地寒山，教授弟子数百人，好方术，少嗜欲。
|
扶风人鲁祈，遭受到赫连屈孑的残暴虐待，避居在寒山，教授弟子数百人，喜好方术，没有多少个人嗜好。
|
|
河东罗崇之，常饵松脂，不食五谷，自称受道于中条山。
|
河东人罗崇之，常常服食松脂，不吃五谷，自称在中条山接受道教。
|
| 又有东莱人王道翼，少有绝俗之志，隐韩信山，四十余年，断粟食麦，通达经章，书符录。常隐居深山，不交世务，年六十余。 |
又有东莱人王道翼，年少时就有弃绝世俗的志向，隐居在韩信山，四十多年，不吃粮食，只吃香草，通晓经典章句，书写符箓。常常隐居深山，不与世俗交往来，年纪在六十多岁。 |
| 其有道术，如河东张远游、河间赵静通等，齐文襄王别置馆京师而礼接焉。 |
其中，有道术的人，如河东人张远游、河间人赵静通等，由齐文襄王另外在京城设置馆舍，依礼仪接待。 |
