奏 章 篇

原 文

翻 译

魏书·列传第六·太武五王·元孚

    蠕蠕王阿那瑰既得返国，其人大饥，相率入塞，阿那瑰上表请台赈给。诏孚为北道行台，诣彼赈恤。孚陈便宜，表曰：
    皮服之人，未尝粒食。宜从俗因利，拯其所无。昔汉建武中，单于款塞，时转河东米Я二万五千斛、牛羊三万六千头以给之。斯即前代和戎、抚新、柔远之长策也。乞以牸牛产羊糊其口命。且畜牧繁息，是其所便，毛血之利，惠兼衣食。
    又尚书奏云：如其仍住七州，随宽置之。臣谓人情恋本，宁肯徙内？若依臣请，给赈杂畜，爱本重乡，必还旧土。如其不然，禁留益损。假令逼徙，事非久计。何者？人面兽心，去留难测；既易水草，疴恙将多，忧愁致困，死亡必甚。兼其余类尚在沙碛，脱出狂勃，翻归旧巢，必残掠邑里，遗毒百姓。乱而方塞，未若杜其未萌。
    又贸迁起于上古，交易行于中世。汉与胡通，亦立关市。今北人阻饥，命悬沟壑，公给之外，必求市易。彼若愿求，宜见听许。
    又云：
    “营大者不计小名，图远者弗拘近利。虽戎狄衰盛，历代不同，叛服之情，略可论讨。周之北伐，仅获中规；汉氏外攘，裁收下策。昔在代京，恆为重备，将帅劳止，甲士疲力。前世苦之，计未能致。今天祚大魏，乱亡在彼。朝廷垂天覆之恩，廓大造之德。鸠其散亡，礼送令返。宜因此时，善思远策。
    窃以理虽万变，可以一观；来事虽悬，易以往卜。昔汉宣之世，呼韩款塞，汉遣董忠、韩昌领边郡士马，送出朔方，因留卫助。又光武时，亦令中郎将段彬置安集掾史，随单于所在，参察动静。斯皆守吉之元龟，安边之胜策。计今朝廷成功，不减曩时；蠕蠕国弊，亦同畴日。宜准昔成谟，略依旧事。借其所闲地，听使田牧；粗置官属，示相慰抚；严戒边兵，以见保卫。驭以宽仁，縻以久策。使亲不至矫诈，疏不容叛反。今北镇诸将旧常云一人代外逻，因令防察。所谓天子有道，守在四夷者也。”
    又云：
    先人有夺人之心，待降如受强敌。武非专外，亦以防内。若从处分割配，诸州镇辽远，非转输可到，悔叛之情，变起难测。又居人畜业，布在原野，戎夷性贪，见则思盗。防彼肃此，少兵不堪，浑流之际，易相干犯。驱之还本，未必乐去，配州内徙，复不肯从。既其如此，为费必大。
    朝廷不许。

    蠕蠕王阿那瑰回国以后，其国百姓正遇大饥荒，相继进入塞内，阿那瑰上奏疏请朝廷赈济。诏令元孚担任北道行台，前往来那里赈济抚恤。元孚陈说应办的事，奏疏说：
    穿皮衣的人，不曾吃粮食。应该依从风俗因循便利，救济他们所没有的。从前汉朝建武年间，单于通好，当时转运河东米谷二万五千斛、牛羊三万六千头来供给他们。这就是前代和戎、安抚新附、怀柔远方的长远计策。乞求用母牛母羊维持他们的性命。而且畜牧繁殖，是他们所便利的，牲畜的利益，恩惠兼具衣服和食物。
    又尚书上奏说，如他们仍住在七州，在宽虑安置他们。臣下以为人心怀恋本土，哪肯迁到内地。如依照臣下的请求，赈济各种牲畜，他们留恋本土重视故乡，必然回到旧地。如果不是这样，禁止留下来越发受损。假使逼迫迁徙，事情不是长久之计。为什么呢？人面兽心，去留难以推测，既变换水草，病情将增多，忧愁导致困苦，死亡必然严重。加上残余的同类还在沙漠戈壁中，倘或出现狂悖，回到旧巢，必定掳掠乡里，毒害百姓。有祸乱后再堵塞，不如在未萌发时杜绝。
    又贸易产生于远古，交换实行于中古，汉人和胡人交往，也设立关市。现在北方饥荒，性命如悬挂在沟壑，公家供给之外，必然寻求关市交易，他们如愿意谋求，应该受到准许。
    又说：
    办大事的不计较小名声，考虑长远目标的不拘泥于眼前利益。虽然戎狄盛衰，历代不相同，叛逆顺服的情形，大致可以探讨。周朝的北伐，仅获取中等利益；汉氏对外抵御，才收到下策的效果。从前有代京，时时作严密的防备，将帅辛劳，兵士精疲力竭。前代为之作难，计策不能招致。现在上天赐福大魏，乱亡在他们一方。朝廷垂下上天覆盖的恩情，拓展自然造化的德行。在他们散亡时将其聚集，以礼相相送使其返回。应该自用这个时机，妥善地思考长远的策略。
    私下以为道理虽然万般变化，可用一个根本点观察；将来的事虽然悬远，可改以过往的事推测。从前汉宣帝的时侯，呼韩邪通好，汉派遣董忠、韩昌率领边郡的兵马，送出朔方，因之留下守卫协助。又光武帝时，也命令中郎将段彬设置安集掾史，跟随在单于周围，观察他们的动静。这都是守备借鉴，安定边境的好策略。估量朝廷的成功，不低于过去；蠕蠕国内衰落，也同于昔日。应该仿照从前现成的谋略，大致依据旧日的行事。借给他们闲置的土地，听恁他们放牧；粗略设置官署，以示加以慰问安抚；边境的兵士严密戒备，以使他们受到保卫。以宽厚仁德加以控御，以长久的策略加以羁縻。使亲近不至于短矫情诈伪，疏远不至于背叛造反。现在北方军镇各将领常说一人在代京外巡逻，于是使他防守伺察。这是所谓的天子有道义，防守在四方。
    又说：
    先于别人能夺去别人的信心，对待投降者如遭遇强大的敌人。武力不是专门对外，也用来防备内部。如依照安置分配，各州镇遥远，不是转输可到达的，后悔背叛的情形，变故的发生难以预测。又居民的牲畜产业，分布在原野中，戎狄性情贪婪，见到后就想偷盗。防守各处，兵力少了不少胜任，混乱的时候，容易互相冒犯。驱使他们回到本土，未必乐意离间；配置到州中向内地迁徙，又不肯依从。既是如此，开支必定很大。
    朝廷不准许。

阿那瑰遂南过至旧京，后遣孚等还，因上表谢罪。

阿那瑰于是向南到达旧都城，后来遣送元孚等人返回，于是上奏疏请求治罪。

永安末，乐器残缺，庄帝命孚监仪注。孚上表曰：“昔太和中，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石，数十年间，乃奏成功。时大集儒生，考其得失。太常卿刘芳请别营造，久而方就。复召公卿量校合否，论者沸腾，莫有适从。登被旨敕，并见施用。往岁大军入洛，戎马交驰，所有乐器，亡失垂尽。臣至太乐署，问太乐令张乾龟等，云承前以来，置宫悬四箱，簨虡六架。东北架编黄钟之磬十四，虽器名黄钟，而声实夷则，考之音制，不甚谐韵。姑洗悬于东北，太蔟编于西北，蕤宾列于西南，并皆器象差位，调律不和。又有仪钟十四，虚悬架首，初不叩击，今便删废，以从正则。臣今据《周礼》凫氏修广之规，磬氏倨句之法，吹律求声，叩钟求音，损除繁杂，讨论实录，依十二月为十二宫，各准辰次，当位悬设，月声既备，随用击奏，则会还相为宫之义，又得律吕相生之体。今量钟磬之数，各以十二架为定。”

永安末年，乐器损坏缺略，莊帝命令元孚监察依法，元孚上奏疏说：“从前太和年间，中书监高闾、太乐令公孙崇修造乐器，几十年间，才宣告完成。当时大量会集儒士，考校得失。太常卿刘芳请求另外修造，很久才完工。又召集公卿计量考校合适与否，论说的人七嘴八舌，无所适从。接到诏令，都得以施用。往年大军进放洛阳，战马奔驰，所有乐器，差不多丢失光了。臣下到太乐署，询问太乐令张乾龟等人说是继承从前方式，设置悬挂的乐器在四面墙壁，悬钟磬鼓的木架为六架。东北架编排黄钟到磬十四个，虽然器名为黄钟，而声音实际是上是夷则，以音制考察，不很谐和。姑洗悬挂在东北，大蔟编排在西北，蕤宾排列在西南，都是器物错位，调律不和谐。又有仪钟十四个，虚悬在木架首端，一点也不敲击，现在就删除废去，来依从正则。臣下现在依据《周礼》凫氏长宽的规格，磬氏直曲的法度，吹律管而求声调，敲黄钟求音响，去掉繁杂程序，论定实际效验，依照十二月为十二宫，各自依据时序，在本位悬挂张设，每月声音完备后，随用途敲击演奏，就合于转相为宫的义理，又得到阳律阴律互相生成的体式。现在计量钟声的数目，各以十二架为准。”上奏后被批准。

魏书·列传第六·太武五王·广阳王元健

高祖南伐，诏嘉断均口。嘉违失指授，令贼得免。

高祖向南讨伐，诏令元嘉截断均口。元嘉违背了指令，使贼寇得以逃脱。

及将大渐，遗诏以嘉为尚书左仆射，与咸阳王礻喜等辅政。迁司州牧。嘉表请于京四面，筑坊三百二十，各周一千二百步，乞发三正复丁，以充兹役，虽有暂劳，奸盗永止。诏从之。拜卫大将军、尚书令，除仪同三司。

高祖到病重时，遣令任命元嘉为尚书左仆射，和咸阳王元禧等人辅政。调任司州牧，元嘉上奏请求在京城四面，筑里巷三百二十个，各自周围一千二百步，乞求调发三正免役的男丁，来充任这一劳役，跃然有暂时的辛劳，奸猾的盗贼永远止息。诏书听从他的意见。

    及沃野镇人破六韩拔陵反叛，临淮王彧讨之，失利，诏深为北道大都督，受尚书令李崇节度。时东道都督崔暹败于白道，深上书曰：
    边竖构逆，以成纷梗，其所由来，非一朝也。昔皇始以移防为重，盛简亲贤，拥麾作镇，配以高门子弟，以死防遏，不但不废仕宦，至乃偏得复除。当时人物，忻慕为之。及太和在历，仆射李冲当官任事，凉州土人，悉免厮役，丰沛旧门，仍防边戍。自非得罪当世，莫肯与之为伍。征镇驱使，但为虞候白直，一生推迁，不过军主。然其往世房分留居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔。或投彼有北，以御魑魅，多复逃胡乡。乃峻边兵之格，镇人浮游在外，皆听流兵捉之。于是少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人，言者流涕。
    自定鼎伊洛，边任益轻，唯底滞凡才，出为镇将，转相模习，专事聚敛。或有诸方奸吏，犯罪配边，为之指踪，过弄官府，政以贿立，莫能自改。咸言奸吏为此，无不切齿憎怒。
    及阿那瑰背恩，纵掠窃奔，命师追之，十五万众度沙漠，不日而还。边人见此援师，便自意轻中国。尚书令臣崇时即申闻，求改镇为州，将允其愿，抑亦先觉。朝廷未许。而高阙戍主率下失和，拔陵杀之，敢为逆命，攻城掠地，所见必诛。王师屡北，贼党日盛。此段之举，指望销平。其崔暹只轮不反，臣崇与臣逡巡复路。今者相与还次云中，马首是瞻，未便西迈，将士之情，莫不解体。今日所虑，非止西北，将恐诸镇寻亦如此，天下之事，何易可量！

    等到沃野人破六韩拔陵反叛，临淮王元彧讨伐他，失败，诏令元深担任北道大都督，接受尚书令李崇的调度。这时东道都督崔暹在白道失败，元深上奏疏说：
    边境小人作乱，造成纷拢阻隔，它的由来，不是一朝一夕。从前皇始年间以移民防御为大事，大量挑选亲属能人，拥有部属建立军镇，配备高门大族的子弟，拼命防守阻遏，不仅不荒废仕途，竟至于独得免除赋役。当时的人们，欢欣羡慕而为边兵。到太和年间，仆射李冲在位当权，凉州的当地人，全部免除杂役，丰沛的旧族，仍然防守戍边。除非得罪了当朝要员，没有人肯和他们在一起。出征镇守受驱使，只是做虞候白直，一生升迁，不过做个军主。然而前代房族留住在京声城的，得到高品秩和显要的官位，在军镇的就被清高的士大夫所阻隔。有的投放到那里败逃，就用他们去抵御敌寇，又多逃往胡人区域。于是严厉边境兵士的条例，军镇的人在外面游荡，都准许巡逻的兵士捉拿他们。这样年轻人不能求学，年长的不能为官，惟独成为作乱的人，言谈者为之流泪。
    自从定都伊水洛水，边境的委任更轻微，仅有底层平庸的人，出外做镇将，互相模仿效法，专门聚敛。有的是各地奸猾的官吏，犯罪后发配边境，为他们指点途径，哄弄官府，政事以贿赂而成，不能自行改正。都说奸猾的官吏这样做，无不咬牙切齿地憎恨愤怒。
    等到阿那瑰背弃恩德，放纵掳掠盗窃逃奔，命令军队追赶，十五万人越过沙漠，不久就返回。边境的人见到这种援兵，就在心中轻视中原。尚书令臣李崇就申报，请求改镇为州，将要如其所愿，也是先有察觉。朝廷没许可。而高阙的戍守头领统领下属失去和睦，拔陵杀了他，竟敢违抗命令，攻打城池掠取土地，见到的一定诛杀。朝廷的军队屡次失败，贼寇日益强盛。此段时间的举措，是指望消灭平定他们。然而崔暹全军覆没，臣李崇和我徘徊于道路。现在一起返回停驻云中，听命令行事，不便向西迈进，将领士兵的心情，无不离散。今日所忧虑的，不光是西北，恐怕各镇不久也将如此，天下的事，哪里容易估量！